كفاله الفقراء فى الاسلام

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله
من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا
هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد : نواصل ايها
الاحبة القول في ما جاء في شريعتنا السمحة عن كفالة الفقراء والمساكين
إن النصوص الإسلامية ذاخرة بالحض على كفالة الفقراء والمساكين ومشاركتهم آلامهم وتنفيس الكرب عنهم وبذل العون لهم ماديا ومعنويا .
إن الإسلام في مواجهة المشكلات الاجتماعية يفرض الحد الأدنى لاستقامة
الحياة وجريانها على الصلاح ثم يفتح المجال أمام التطوع والإحسان مع
الترغيب فيه والحث عليه وبيان ما ينتظر صاحبه من جزاء في الدنيا والآخرة .
وكما هو شأن الإسلام في مواجهة مشاكل الحياة والاجتماع فإننا نجده يسلك نفس
السلوك في مشكلة الفقر ففي الوقت الذي يفتح فيه فرص العمل أمام الجميع
ويزيل العقبات والعراقيل أمام الفقراء ليعملوا فإنه يفرض على المجتمع
المسؤولية الكاملة عن فقرائه الذين لا يجدون عملا أو لا تتسع مواردهم
للوفاء بحاجتهم وذلك من خلال فريضة الزكاة التي تتمثل في قيمة 2,5 % من
ثروة المجتمع تجنيها الدولة كل سنة لتردها على الفقراء والمساكين وغيرهم من
مصارف الزكاة الذين حددهم الله تعالى في القرآن الكريم بقوله : { إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي
سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ } .
كما يعلن مسؤولية الدولة عن توفير العمل لمن لا يجد عملا وإيجاد ميادين
العمل وفتح أبوابه أمام العاطلين, بل إنه يجعل للإمام في الحالات التي يهدد
فيها التوازن الاجتماعي وتميل فيه الكفة نحو احتكار المال في أيد محدودة
يجعل له الحق في أن يعيد الأمور إلى نصابها ويتخذ من الإجراءات ما يراه
كفيلا بإعادة التوازن إلى المجتمع , ثم يفتح بعد ذلك الطريق أمام التطوع
والإحسان ويحض عليه ابتغاء الدار الآخرة والثواب من الله تعالى : { لَيْسَ
الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى
حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ
السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ } , { لَنْ تَنَالُوا
الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } ، { فَآتِ ذَا الْقُرْبَى
حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ
يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
رعاية حق الجار
ومن مظاهر التكافل في الإسلام أيضا رعاية حقوق الجوار فقد أكد الإسلام على البر بالجار وصلته وكف الأذى عنه وإيصال الخير إليه .
قال تعالى : { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى
وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ
الْجُنُبِ } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليكرم جاره » وقال : « والله لا يؤمن والله لا يؤمن . قيل : ومن يا
رسول الله ؟ قال : ( الذي لا يأمن جاره بوائقه) » , وحدد حقوق الجار فقال :
« إن مرض عدته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطل عليه
بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له
منها وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها
ولدك ليغيظ بها ولده »
حقوق الضيف والغريب
لقد حض الإسلام على إكرام الضيف وعلى إحسان ضيافته واعتبر إكرام الضيف خلقا
كريما يدل على صدق الإيمان وتأصله في النفس , قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه » كما أكد على
الإحسان إلى الغريب ( ابن السبيل ) - وهو الذي انقطعت به السبل ولم يستطع
الوصول إلى بلده- وجعل له حقا واجبا في الزكاة { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ
لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا } . . . . {
وَاِبْنِ السَّبِيلِ }

بارك الله فيك

[
center]

كفاله الفقراء فى الاسلام Images?q=tbn:ANd9GcStPC8UBUDMhcRz3wtGerWfUESbCSLHvLCGe4lJ6LntE5l4UASepg